Н. Бритова
Північне Причорномор'я - територія, що тягнеться від гирла Дунаю через Крим і берега Азовського моря до узбережжя Кавказу. Дореволюційна російська і радянська археологічна наука досягла великих успіхів у вивченні культури Північного Причорномор'я. З кожним роком, що приносить все нові знахідки та відкриття, історія мистецтва Північного Причорномор'я приймає все більш конкретні риси. Одним з найважливіших чинників в історії Північного Причорномор'я було утворення на узбережжі Чорного моря грецьких полісів-рабовласницьких торговельних міст-держав: Ольвії, Херсонеса, Пантікапея, Феодосії та інших. Серед них особлива роль випала на долю Пантікапея, який став столицею великого рабовласницького держави, Боспору, культура якого поєднувала грецький і місцевий елементи.
Північне Причорномор'я було населені вже в епоху палеоліту. Літературні джерела називають найдавнішим населенням Північного Причорномор'я кіммерійців. Кіммерійці панували там в кінці 2 - початку I тисячоліття до н.е. У 7 в. до н.е. кіммерійців підпорядковують скіфи.
Скіфська культура розвивалася не ізольовано, але в тісній взаємодії з культурами інших народів (Передньої Азії і Кавказу). Велике значення в утворенні Скіфського держави мали грецькі міста, торгівля з якими прискорила складання у скіфів класового суспільства (початок 4 ст. До н.е.).
Розквіт грецьких міст відноситься до 5 - 3 ст. до н.е. Період 2 ст. до н.е. супроводжувався великими соціальними потрясіннями, пов'язаними з повстанням рабів під проводом Савмака. Приєднання до Понтийскому царству і подальша боротьба з Римом характеризують історію міст Північного Причорномор'я до 1 ст. н.е. З 1 ст. н.е. Північне Причорномор'я увійшло в орбіту впливу Риму. У цей період особливо значною була роль Боспору. З середини 1 ст. н.е. посилився натиск сарматських племен, які прагнули заволодіти багатими приморськими містами.
До середині 4 ст. н.е. міста Північного Причорномор'я хиріють, життя в них майже припиняється. Рабовласницьке Боспорське царство припиняє своє існування в результаті внутрішнього розкладу і натиску кочівників (аланських та інших племен).
Найбільший інтерес у мистецтві Північного Причорномор'я представляє раннє мистецтво скіфів (7 - 5 ст. До н. Е.) і мистецтво грецьких міст, що склалося в місцевих умовах, у взаємодії з місцевим мистецтвом.
Раннє скіфське мистецтво представлено творами торевтики - прикрасами озброєння, одягу, кінської збруї, начиння. Ці прикраси виконані в звіриному стилі, в чому знайшло своє вираження світогляд скіфських племен, але ізжівшіх ще уявлень, які склалися у Піх в період родового ладу. Ці зображення сповнені життєвої переконливості. Художня форма гранично лаконічна: відкинуто все випадкове, підкреслено найбільш характерне. У порівнянні з звіриний стилем Передньої Азії і Кавказу скіфський звіриний стиль більш динамічний.
Що зберігається в Ермітажі олень зі станиці Костромській (Краснодарський край), зроблений з масивного золота і служив окрасою щита, чудовий майстерні передачею сильного руху, бігу, майже польоту: його ноги не торкаються землі, мускулиста довга шия і породиста голова спрямовані вперед, великі гіллясті роги відкинуті назад, що посилює враження руху (илл. З10 а). Трактовані трьома великими площинами тіло здається дуже напруженим. Внутрішній ритм чіткий, простий м динамічний. Форма в цілому дуже компактна і лаконічна, в пий немає жодної випадкової лінії.
Такими ж дуже простими образотворчими прийомами досягнута гранична виразність у золотій пантері з Келермесскіе кургану 6 ст. до н. е.-(Ермітаж, илл. З10 6). Це зображення розлюченого звіра, який готується до стрибка. Подовжена шия посилює враження гнучкості і сили. Хвіст і лапи пантери покриті зображеннями звіра, згорнувшись у клубок. Око інкрустований, у вусі знаходяться перегородки зі слідами емалі. Ця техніка інкрустації, а також самий мотив пантери запозичені скіфами зі Сходу. Пантера з Келермеса - один з найбільш характерних пам'яток скіфського мистецтва. Умовність зображення в ранньоскіфських мистецтво але знищує силу і Експресію образу.
Твори скіфської торевтики з Келермеса і Литий могили (Мельгуновскій скарб) займають значне місце серед пам'яток скіфського мистецтва 6 ст. до н.е. На золотій обкладці піхов короткого скіфського меча (так званого «акинака»), на широкій пластині вгорі вміщено типово скіфське зображення оленя, подібного оленя з станиці Костромської. Уздовж піхов проходить виконана в рельєфі низка простують одне за іншим фантастичних тварин, то з тілом лева, то бика, з головою барана або лева, або з людською головою, з крилами у вигляді великих риб, кожен з чудовиськ тримає лук з натягнутою тятивою.
Образи цих фантастичних тварин, а також мотив грифона явно привнесені в скіфське мистецтво з кола давньосхідних релігійно-міфологічних логічних уявлень, пов'язаних з релігійно-міфо логічними уявленнями Дворіччя. Це підтверджується також фігурами крилатих геніїв, що стоять по боках «дерева життя», зображення яких поміщені у верхній частині обкладання піхов з Мельгуновскій скарбу. Здається, скіфи надавали цим зображенням магічне значення, вкладаючи у запозичені образи своє розуміння. Мельгуновскій скарб і знахідки з Келермеса вказують на глибоке знання скіфськими майстрами мистецтва народів Передньої Азії, його техніки та змісту і вміння творчо їх переробити.
Дуже своєрідні також бронзові «навершя з головами тварин і птахів. Здається, ці навершя поміщалися на колісницях і збруї коней; багато з них грали роль дзвіночків. Це апотропеі (тобто талісмани), призначення яких полягало в магічному дії - відганяти злі сили. Лаконізм форми поєднується в них з великою виразністю.
Подальший розвиток скіфського суспільства в 5-3 ст. до н.е. призвело до изживанию сенсу звіриного стилю, що спричинило за собою значне посилення в ньому орнаментально-декоративного елемента (знахідки з Семібратнсго городища, з Александропольского кургану).
Північне Причорномор'я
Археологічні дослідження грецьких міст Північного Причорномор'я розкривають складну картину життя цих міст та їхні різнорідним населенням. Про неї свідчать пам'ятники мистецтва, житла, храми, фортечні стогони, безліч предметів побуту та озброєння, монети і т. п.
Антична архітектура Північного Причорномор'я має деякі особливості, Краще інших збереглися кріпосні споруди. Один з цікавих пам'яток цього роду - кріпаки Стьопи Херсонеса (илл. З11). Потужні стіни забезпечені вежами, вони викладені з великих кіадров щільного вапняку. Ретельність обробки каменю, доцільне розташування веж і воріт дозволяють вважати Цей пам'ятник одним з видатних творів античної кріпосної архітектури. Будівлі храмів, базилік, театрів не збереглися, по об їхньої колишньої значущості свідчать знахідки окремих частин їх, у тому числі руїни базиліки (відкритої Уваровим в 1853 р.), так званий «Монетний двору в Херсонесі та ін
Більш повне уявлення можна скласти про характер жител. Розкопки останніх років відкрили рештки безлічі будинків (головним чином їх фундаменти); вдалося встановити розташування внутрішнього дворика, вогнища і кімнат. Багато з них належали до типу перестильних будинків. Великий інтерес представляє собою житловий будинок, що відноситься до 2 ст. до н.е., відкритий фармаківський в 1902 - 1903 рр.. в Ольвії. Особливістю цього будинку, було те, що його внутрішній дворик був простадой, а не перистилем; збережений фундамент, мозаїчна підлога та залишки колон і писаний штукатурки дозволяють досить точно його реконструювати.
Будинок у Ольвіі.Реконструкція
Вулиці в містах розташовувалися, ймовірно, за гипподамовому системі, у вигляді правильної сітки, як це встановлено в Ольвії. Для Пантікапея характерна терасна планування, обумовлена рельєфом місцевості.
Найбільш значна частина збережених архітектурних пам'яток Північного Причорномор'я - похоронні склепи. Архітектура їх розпадається на три групи. До першої відносяться кургани з кам'яними склепами, криті помилковим зводом (система нависають плит), а пізніше, з другої половини 4 ст. до н.е. - Клінчатих, напівциркульним, с, провідним до склепу вузьким коридором - дромосом. До другої групи належать кургани з земляними склепами, що наближаються до прямокутній формі, також з дромосом. До третьої групи відносяться кургани зі склепами, викладеними з сирцевої цегли, з перекриттям, складеним з товстих колод (Кубанські кургани). Всі три групи похоронних склепів співіснували.
До числа найбільш чудових пам'ятників першої групи відноситься «Царський курган» (илл. 312). Він розташований у шести кілометрах від Керчі. Це велична усипальниця одного з боспорських правителів 4 ст. до н. р., - може бути, Левкона I або Перисада I. Його висота досягає 17. «, Окружність - 260 м. Насип складається із землі і каменю. Нижня частина кургану укріплена зовні невисокою цегляною стіною - крепідою, яка охороняє насип від руйнування. У камеру веде дромос довжиною 36 м - вузький коридор, перекритий крутим ступінчастим склепінням; висота дромоса збільшується в міру наближення до склепу (7 м у висоту). Склеп представляє собою прямокутну в плані камеру (4,49 XX 4,39) зі стрімко йдуть вгору перекриттям (8,73 м у висоту). Звід її складається з 17 рядів нависають плит, стрімких спочатку (5 рядів) і утворюють вище правильні концентричні кола. Враження спрямованості вгору, легкості і величі виробляє це рішення внутрішнього простору. Разючий ефект дромоса, коли глядач дивиться з похоронної камери: він здається нескінченно довгим, величним і суворим. Склеп датується 4 ст. до н.е.
Мелек-Чесменський курган, поблизу Керчі, за копструкпіі подібний царського, але значно поступається йому за величиною і не робить такого сильного художнього враження. До тієї ж групи курганів ставився знаменитий Кульобского курган, в шести кілометрах від Керчі, відкритий в 1830 р. Він представляв собою могилу одного з представників скіфської знаті. Камера кургану, складена з вапнякових плит, майже квадратна за формою, перед нею - короткий широкий дромос. Перекриття - з ряду нависають плит (В даний час склеп не існує, тому що його камера обрушилася відразу після розкопок і відома лише по схематичне замальовці.). Стіни і стеля були, ймовірно, обвішані тканинами з нашитими на них золотими бляшками, які в безлічі лежали на підлозі склепу в момент його відкриття, тому що тканина абсолютно зітлів.
Нерозривно пов'язані з архітектурою численні стінні розписи склепів Пантікапея й Тамані. Вони мають тим більше значення, що грецьких розписів до нашого часу майже не дійшло. Вони виконані фрескою, технічно досконалі, написані живими, насиченими фарбами.
Найбільш ранній тип розпису (4 - 3 ст. До н.е.) представляє собою імітацію кладки степи з кольорового мармуру (3 пояса - білого, чорного і червоного кольорів), вище - фриз із зображенням предметів побуту грецького атлета: судини для оливкової олії , вінки, рушники, переможні пов'язки - тении (склеп, відкритий в 1908 р., Керч). Великий інтерес представляє розпис склепу васюріной гори (Таманський подуостров) кінця 4 - початку 3 ст. до н. е-Розфарбування стін тут наслідувала облицюванні стін з кольорового мармуру. Внизу йшла вузька чорна панель, над нею проходив ряд жовтуватих плит, над ним лави жовтих і чорних квадрів, вище - широка червона смуга, увінчана ионическим карнизом, па ньому - антефікси, між ними птиці, па стелі написано синій килим з пурпуру каймою і чотирма червоними китицями по кутках, як би натягнутий над склепом. Розпис склепу відтворює внутрішній вигляд героона (тип родової усипальниці) - культової будівлі без даху, про невисокими стінами. Розпис і архітектура цього склепу (з напівциркульним склепінням) знаходять аналогії на Балканах і в Малій Азії.
Крім наслідування кладці у розписі стін склепів зустрічаються і сюжетні зображення: міфологічні сцени (склеп Пігмеїв, склеп Алкіма) або зображення померлого у побутовій обстановці, на копі або в бою (склеп 1852 та ін.) Виконання цих розписів має досить ремісничий характер, хоча в них є цікаві композиційні побудови, елементи перспективи, відчуття кольору. У живописі переважають світлі тони: рожевий, блакитний, бледнозелений, жовтий.
Культ Деметри, богіпі землеробства, богині-матері, пов'язаної з потойбічним світом, був широко поширений у Північному Причорномор'ї і зливався з образом місцевої великої богині. Образ цієї богині зустрічається в стінних розписах. Одне з її зображень, що відноситься до періоду класики, було написано на замковій плиті ступеневої зводу склепу Великої Близниці, відкритого в 1864 р. Це - монументальна голова Деметри (Розпис була зроблена темперою прямо на камені, без грунту, і тому живопис виявилася нетривкою і незабаром після вилучення її зі склепу фарба обсипалася і зображення загинуло.). Зовнішність Деметри, повний величі і піднесеного спокою, був майстерно виконаний художником. Голова розташована в фас. великі карі очі широко відкриті, і погляд їх спокійний, квіти, які вона тримає в руках і якими прикрашені її темні густі волосся, пом'якшують образ, який без них міг би здатися занадто суворим, і цьому творі виразилося те розуміння божества, яке склалося в мистецтві класичної Греції, - як піднесеного істоти, що втілює найкращі людські якості.
Інше зображення Деметри відноситься вже до 1 ст. н.е. Воно написано в центрі склепіння, висіченого в скелі склепу в Керчі (Це один з небагатьох доступних огляду склепів, так як інші засипані, багато хто не збереглися.). В образі Деметри зі склепу в Керчі риси піднесеного спокою Деметри з Великої Близниці, відповідні епосі класики, поступаються місцем скорботи, глибокого трагізму. Суворі темні великі очі і обрамлене чорними волоссям худе обличчя з маленьким ротом створюють враження великої внутрішньої зосередженості. Образ матері, що оплакує викрадену дочку, похмурий і невтішний (илл. 313). ^ Той образ скорботної Деметри був особливо близький глядачеві, коли гармонійне світогляд класичної епохи пішло в минуле і на зміну йому прийшли сумніви і протиріччя, породжені умовами рабовласницького суспільства в період кризи.
У люнете склепу Деметри, проти входу, поміщена сцена викрадення Кори Плутоном па колісниці. У 1 в. н. е-міф про викрадення богом підземного царства Кори, дочки Деметри, про страждання останньою в пошуках дочки був дуже популярний. Плутон - сильний, великий - одягнений у темний плащ, його права рука і торс оголені, у нього густа недовга борода і такі ж темні і густі волосся. Він притискає до себе маленьку куклоподобную Кору. У умовній манері зображені мчать щодуху коні, над кіньми - фігура парить у повітрі хлопчика, який тримає віжки й батіг. Над зображенням напис Плутон. Нижче карниза, на стіні - невелика ніша, по боках якої написані дві виноградні гілки. Але боки від входу розташовані сумна німфа Калліпсо в довгому одязі і біжить з кадуцеєм Гермес. На стелі - рослини, птахи і пелюстки троянд. Розпис носить ремісничий характер, пропорційні відносини постатей не витримані, руху вуглуваті.
Повсякденне життя також дістала відображення в стінних розписах. У склепі Анфестерий (1 в. До н.е. - 1 к. е.) художник створив з мотивів звичайних сцен, зображуваних на надгробних стелах, цілу картину, рісующую побут багатого боспорца, що виїхав на літо в степ до своїх табунів. Великий намет-юрта, поставлений на високих дерев'яних жердинах, з отвором для диму і напівкруглим входом, який, ймовірно, затягувався килимом, служив житлом. Поруч з юртою у великому кріслі сидить господиня в дуже широкою і довгому одязі; біля господині - дві дівчини-служниці. Лівіше юрти - дерево з перебільшено великими листям і висить на гілці скіфським горить (футляром для лука і стріл) і цибулею. Праворуч - фігури кінних вершників: господаря і слуги, що їде на коні й ведучого у приводу другого коня, за якою біжить лоша. Фігури вільно розміщені на нейтральному тлі, злегка рожево-коричневому (від домішки товченої цегли в штукатурці). Характерно приміщення одного коня за одною, з урахуванням перспективи. Вживання фарб досить умовно: одна з коней цього склепу зеленого кольору.
У розписах римського часу (1 - 2 ст. Н.е.) батальні сцени, окремі зображення воїнів, сцени полювання знаходять широке застосування (склеп, відкритий в 1872 р., та ін). Сцени релігійні, пов'язані з містеріями, представлені в керченському склепі, відкритому в 1891 р., та ін Стінні розписи 1 - 2 ст. н.е. відображають ті зміни в побуті жителів Пантікапея, які виникли в результаті натиску сарматських племен. «Сарматізація одягу, озброєння, воєнізація всього життєвого укладу характерні для перших століть нашої ери на Боспорі. Самий стиль живопису змінюється - вона набуває більшої експресивність, але стає більш грубою.
У курганах і некрополях Північного Причорномор'я збереглася велика кількість предметів із золота і срібла. Найбільший інтерес представляють речі з зображенням скіфів, зроблені пантікапейських грецькими майстрами по Замовленню скіфської знаті. У цих пам'ятках, справедливо користуються світовою популярністю за їх високу художню якість, зображено життя, скіфів так, як це відповідало бажанням замовників. Такі твори, для виконання яких були докладені всі знання і весь досвід грецьких майстрів епохи розквіту, перебували в побуті скіфів і відповідали художнім смакам верхівки скіфського суспільства. Глибоке сприйняття грецького мистецтва виявилося можливим тільки в результаті тривалого шляху розвитку, пройденого до того часу скіфської культурою.
До таких творів належить знаменитий електрова посудину (зроблений зі сплаву золота і срібла) з кургану Куль-оба (илл. 314 6). Його форма - не грецька; скель; може бути, це форма скіфських культових судин. На круглому тулове, вгорі, проходить фриз із семи фігур скіфів. Один з них натягує тятиву лука, двоє інших, озброєних списами, сидять один проти одного - це воєначальник уважно вислуховує донесення воїна; один з скіфів перев'язує ногу пораненого товариша, нарешті, ще один з них обмацує пальцями хвору щелепу або зуб сидить зі страдницьким виразом скіфа . Надзвичайно характерний жест скіфа з хворим зубом: він хапає Ко за руку, якою той досліджує його рот. Угруповання фігур свідчить про великий композиційному майстерність художника, що зумів розмістити фігури па вузькій смужці так, що сидяче або зігнуте положення не здається умовним. Одяг - каптани з довгими вузькими рукавами, вузькі штани, м'які взуття, гострі повстяні башлики; зачіска-довге волосся; озброєння - горить, цибуля, списи, все це виконано з надзвичайною точністю на відміну від умовного зображення «варварів» у грецькій вазопису. Степ як місце дії охарактеризована нерівностями грунту і травичкою, наміченої тонкої гравіруванням.
Відкрита в Чортомлицької кургані (поблизу Нікополя) в 1862 р. знаменита Чортомлицька срібна амфора, виконана в Пантікапеї, являє собою одне з найбільш прекрасних творів античної торевтики (ілл.315), Дуже характерна подовжена, витончена форма вази і найтонший рельєфний рослинний орнамент з пагонів , листя, квітів і птахів. Особливий інтерес представляє рельєфний фриз із зображенням скіфів у степу серед кінського табуна: скіфи, треножащіе коней, накидаються аркан, дресирують коней (илл. 314 а). Композиція фриза, що справляє враження вільного розміщення фігур в просторі, суворо продумана і пов'язана з формою і декорацією вази: по центральній осі лицьової сторони розстановка фігур більш вільна, під ручками - більш щільна. Безсумнівно, художник бачив у житті сцени, які він зобразив, - старих і молодих скіфів, їх одягу, руху, їх великоголових кремезних коней, відчував вільне повітря і простір безкраїх степів, тому тільки міг він створити таке прекрасне, живе і переконливе твір. На плічках вази, вище фриза зі скіфами, поміщена смуга з грифонами, терзають оленя, - данина скіфської «звірячої» тематики.
Світовою популярністю користується золотий гребінь з кургану Солоха поблизу Нікополя (илл. 316). Він прикрашений ажурним зображенням битви трьох воїнів. У центрі - вершник, нападаючий на спішені воїна. Зліва - піший дружинник з мечем. Всі фігури поглинені боротьбою, їх руху надзвичайно рішучі. Що лежить на спині убита коня підкреслює реальність сцени. Бурхливі рухи фігур підпорядковані закінченою, врівноваженою композиції, що наближається до трикутника. Ритмічним переходом між рельєфною композицією і зубцями служить вузька ажурна смужка з п'ятьма фігурами лежать левів. Співвідношення частин гребеня, його пропорції також свідчать про тонкощі художнього смаку майстра.
Ряд речей з курганних знахідок, настільки ж унікальних за якістю, ймовірно, що привезли. Такі вушні підвіски з Кульобского кургану з зображенням голови Афіни Парфенос. Ще більш тонкою роботою відрізняються сережки з Куль-Оби і з Феодосії; на останніх - зображення воїна та Нікі, крилатої богині перемоги (илл. 317 6). Тонкість роботи цих ювелірних творів разюча, деякі деталі можна розглянути тільки в лупу. Навіть для кращих ювелірів 19 ст. виявилася непосильною завдання скопіювати ці сережки.
Зразком самого високої майстерності аттической торевтики 4 ст. до н.е. є знайдений у Куль-обидві золотий кручений браслет з полуфигурами двох крилатих сфінксів (илл. 317 а).
В епоху еллінізму і в перші століття нашої ери на Боспорі складається поліхромний стиль в торевтике, що характеризується поєднанням золота з кольоровим камінням. Цей стиль відповідав з'явився смак до важкої, пишною розкоші.
В античному мистецтві значення монументальної скульптури дуже велике, в мистецтві Північного Причорномор'я її роль набагато скромніше. Вона розвивається порівняно пізно, вже в епоху еллінізму і переважно в рельєфі. Скульптурні пам'ятники, які прикрашали Ольвію, Херсопес, Пантікапей та інші міста, були привізні, головним чином з Аттики і Малої Азії. Як приклад можна навести знайдену поблизу Харакса (Крим) мармурову статую чоловіки в тозі (тип тогатуса) з цистит біля ніг (илл. 321}. Наявність цисти, що служила для зберігання сувоїв, вказує на те, що зображений займався розумовою працею. Це міг бути поет, філософ, вчений або магістрат. Статуя датується 1 ст. до н.е. - 1 ст.н.е. З відкриттів останнього часу особливо значні в художньому відношенні - знайдений в 1948 р. в Фанагорії великий мармуровий ажурний акротерієм аттичної роботи 4 в. до н.е., який служив увінчанням надгробки (илл. 318), і голова Афродіти з Пантікапея (розкопки 1949 р.), що представляє частина великої статуї. Вона була створена, ймовірно, мало-азійським майстром 1 ст. н.е ., тип її сходить до грецьких статуям кінця 5 ст. до н.е. (илл. 319).
Що дійшла до нашого часу привізна скульптура не дуже численна, вона представляє значний науковий інтерес, поповнюючи наші уявлення про античну пластиці і вказуючи на глибоке проникнення її в життя і мистецтво Північного Причорномор'я. Більше значення має місцева скульптура, головним чином портретна, а також численні надгробки.
Дуже своєрідна портретна статуя правителя Горгіпії Неокла, 187 р. н.е., знайдена в Анапі (илл. 320). Вона передає образ одного з представників грекосіндской знаті (Синди - осілий, сильно еллінізірованних народ, що населяв в античну епоху південну частину Таманського півострова, що прилягає до неї Чорноморське узбережжя і пониззі Кубані. Головні міста: Фанагорія, Гермонасса, Горгіппія і Корокондама. Сіндика входила до складу Боспорського царства.). У його еллінізованій зовнішності підкреслена місцева особливість: масивна гривна на шиї, кінці якої з'єднуються замком у вигляді бичачої голови. Вузькі плечі і кілька плоска фігура незвичайні для римських портретних статуй, в яких завжди вдавалися до навмисної монументальності. Його широке обличчя обрамлене зграєю густого волосся і короткою кучерявою бородою. Вираз обличчя сумне, чи великі випуклі очі напівзакриті. Художник, мабуть, не зупинявся на зовнішній схожості і прагнув до передачі характеру і настрою Неокла. Він знав, очевидно, сучасні йому роботи першокласних римських майстрів і володів всією сумою технічного вміння римських скульпторів 2 ст. н.е. Найбільш широке застосування скульптура отримує в надгробних стелах. Більшість сюжетів боспорських стел зустрічається в колі грецького і всього східного Середземномор'я. Це зображення померлих, показаних у побутовій обстановці: жінки, що сидить у кріслі, із служницею, що стоїть перед нею з традиційним скринькою в руках, жінок і чоловіків у колі сім'ї, сцени так званої «заупокійної трапези», де померлий зображений лежить на ложі з чашею в руці. Перед ним стоїть столик з наїдками, а в ногах у високому кріслі сидить сумна жіноча постать. Надгробні стели з рельєфними зображеннями в переважній більшості відносяться до часу [кінця еллінізму і перших століть нашої ери (2 ст. До н.е. - 2 ст. Н.е.).
Кращим, найбільш самобутнім і художнім мотивом надгробних рельєфів є виїзд воїна: озброєний вершник верхи на коні, що веде в приводу запасну коня. Чудова передача коней з їх великими головами, чуйно піднятими вухами, своєрідно стригтися гривою і міцними сухорлявим тілами. Тісна простір прямокутника рельєфу як би розсувається, художник в 2 - 3 фігурах дасть відчути степові простори.
Проникнення місцевих рис в життя боспорцев поширилося і на стели. Вони все далі відходять від реального, об'ємного зображення і набувають площинний характер. Прикладом такого трактування можна назвати стелу з Керчі (130 р. н.е.) зберігається в Московському Історичному музеї. Це висока плита, увінчана досить примітивної пальметто, під якою два яруси зображень: вершник, перед ним хлопчик з посудиною в руці, а внизу - сидить у кріслі жінка, маленька служниця і стоїть чоловік, ще нижче розташована напис. Мотиви залишилися традиційними, але фігури так пласкі і нерухомі, що смислова та ритмічна зв'язок між ними втрачена.
Великий історичний інтерес представляють численні монети Північного Причорномор'я. У художньому відношенні виділяються мідні литі аси з Ольвії із зображенням голови Дсістри у фас і з зображенням орла на звороті, пов'язані з початку 5 ст. до н.е. пантікапейських монети 4 - 3 ст. до н.е.,-наприклад, золоті статери з головою сатира і на звороті - грифона, що йде по колосу, або срібні тетрадрахми з профільним зображенням Аполлона і на звороті - коня, а також багато інших.
З ранніх пір на Боспор з'явилися і великі вазописці, серед них - Ксенофант Афінянин, автор двох підписних ваз зі сценами полювання "варварів". До числі знахідок у Північному Причорномор'ї є дуже багато грецьких ваз. Чудові фігурні вази, знайдені в Фанагорії (у тому числі знаменитий «Таманський сфінкс»), згадувалися в розділі грецького мистецтва. Особливо популярні були червонофігурні пеліки з зображеннями амазонок, грифонів і коней. Поряд з цим проводилася і посуд на місці. У художньому відношенні цікаві так звані акварельні пеліки. Вони вживалися як похоронні судини (так як розпис їх була дуже міцна).
Різьба по дереву складає одну з найбільш досконалих галузей мистецтва Північного Причорномор'я; цінність збережених пам'яток тим більш значна, що грецька дерев'яне різьблення майже повністю втрачена. До нашого часу дійшло кілька дерев'яних саркофагів, очевидно, виконаних грецькими майстрами ні місці. Вони мають форму прямокутних споруд з двосхилим дахом. Деякі з них прикрашені інкрустацією, різьбленими або ліпними розфарбованими прикрасами, позолотою. Найбільш цікавий знайдений в Анапі саркофаг 3 ст. до н.е., прикрашений різьбленими фігурками нереїд, що їдуть по морю на тритонах, гіпокампі та ін, що везуть озброєння Ахілла. Подовжені пропорції фігур, складний лінійний ритм, що нагадує про хвилястою поверхні моря, витончений і легкий характер усього фриза цілком відповідають нашому уявленню про стиль декоративного мистецтва елліністичного часу. Різьбленням по дереву займалися також і місцеві майстри, які створили своєрідний стиль, що поєднує умовність і площинність з яскраво вираженими реалістичними устремліннями, як ми це бачимо па ажурних рельєфах керченського дерев'яного саркофага 2 ст. н.е. (Ермітаж).
Заслуговує згадки видатний за своїми художніми якостями мармуровий саркофаг, знайдений в 1917 р. в кургані «Лиса гора» на Таманському півострові. Прямокутний, простих і суворих обрисів (довжина 2,45 м ширина 1,03 м, висота з кришкою 1,05 м), саркофаг справляє враження архітектурного твору. Двосхилий кришка саркофага, прикрашена акротеріями і антефікси, нагадує дах храму. Особливим добірністю відрізняється проходить посередині кожної стінки поглиблена смуга, прикрашена Розетті. Спочатку фон Розетт був блідорожева кольору, а розети були позолочені. Саркофаг цей-грецької роботи 4 - 3 ст. до н.е.
Особливий інтерес представляють пам'ятники пізньоскіфської мистецтва 1 - 2 ст. н.е. Це - рельєф із зображенням скіфського царя Скілура та його сина Палака. Скілур має благородний вигляд, спокійне лице, довгу бороду, на голові загострена скіфська шапка. Рельєф із зображенням ширяючи Палака на коні більш умовний: фігура непропорційно велика порівняно з конем, посадка неправильна, верхня частина постаті розпластаний по площині. Характерна перевага місцевих рис, як у розумінні образу, так і в художніх прийомах.
У 1946 р. в Неаполі Скіфському, столиці Скіфського держави в Криму, поблизу Сімферополя, П. Шульц відкрив розписної склеп, що відноситься до початку нашої ери. Середина склепу відтворює житло (будинок або шатер). Вирубані в стінах тяги, розписані квадратами, зображують, мабуть, стовпи, що підтримують перекриття будинку або навіс намету. На стіні навпроти входу намальований килим з шашковий візерунком, поруч з килимом поміщена сцена з життя померлого: він їде верхи па коня, його собаки нападають на кабана, віддалік - людина в місцевій одязі з лірою в руках. По верху стін проходить широкий фриз із зигзагоподібним орнаментом. Цей розпис виконано під сильним грецьким впливом, але в той же час вона дуже своєрідна і по композиції з вільним розташуванням фігур на площині, і по швидкості манери письма, і по вигляду обох чоловічих фігур.
Пізніші розпису скіфських склепів характеризуються крайньою схематизацией зображень, як, наприклад, в склепі в Неаполі Скіфському з фігурами коней у вигляді вісімок.
У цілому вивчення мистецтва Північного Причорномор'я показує, що воно являє собою одну з гілок античного мистецтва, що має свої специфічні особливості: поєднання грецької та місцевої культури, самостійність архітектурних конструкцій, наявність в живописі сюжетів, що відображають явища місцевого життя (виїзд воїна, життя боспорца в степу та ін), велике декоративне майстерність, вироблення своєрідних художніх прийомів, що поєднують узагальненість трактування предметів з підкресленням влучно спостережених реалістичних деталей.